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      論傳統文化中芍藥花的文化意象閱讀答案

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      點擊次數:965 更新時間:2019年12月23日20:37:00 打印此頁 關閉
      論傳統文化中芍藥花的文化意象閱讀答案

      閱讀下面的文字,完成1--3題。
        在我國的傳統文化中,芍藥的意象及其意蘊異常豐富。
        芍藥的文學形象,最早出現于《詩經》中。在先秦乃至秦漢,因了古代先民對散發香味的花草枝葉存有特殊的崇敬與鐘愛之情,它的主要意象是“香草”?!对娊洝む嶏L。溱洧》有記載:“維士與女,伊其相謔,贈之以勺藥?!标P于“贈之以勺藥”這一行為的含義,目前公認最傳統也最合理的是“結恩情”之說。
        既以“結恩情”的意象出現于詩經中,后世作品中芍藥也就成了“別離”和“多情”的象征。王先謙《詩三家義集疏》:“韓說曰:勺藥,離草也;言將別離贈此草也”,因此芍藥又有“將離”、“可離”的別名。在詩人的筆下,就有“多情紅藥待君看”(韓元吉《浪淘沙》)等句。同時,剪不斷、理還亂的離愁別緒,也使芍藥意象著上了一層悲情色彩。唐代詩人錢起寫下“芍藥花開出舊欄,春衫掩淚再來看。主人不在花長在,更勝青松守歲寒”,令人頓生物是人非之感。
        魏晉南北朝可以說是芍藥文學意象的另一個源起,開始出現芍藥的色彩、風姿等意象。后世歷代詠贊芍藥姿態、神韻的詩詞,大多描寫芍藥的美好不凡,未脫“綽約”、“殿春”的范疇。其中李清照的《慶清朝慢》充分體現了芍藥的“獨占殘春”、“綽約天真”的動人意象:“禁幄低張,彤欄巧護,就中獨占殘春。容華淡竚,綽約俱見天真?!痹~人更是以女性獨特的視角和擬人化的手法,將芍藥喻作風情萬種的麗人。以致后人用“芍藥籠煙”來形容美人的嬌媚(明·許仲琳《封神演義》)。
        而多情芍藥的“絕艷奇芳”,往往又成為落寞、凄涼之境的反襯,令人感慨昔日美好時光的不再。姜夔在《揚州慢》中所寄托的“黍離之悲”,則更加令人扼腕?!岸臉蛉栽?,波心蕩,冷月無聲。念橋邊紅藥,年年知為誰生?”二十四橋又名紅藥橋,素以紅芍藥聞名,但在這里,嬌艷的“橋邊紅藥”卻反襯出揚州空城里寒水自碧、景物蕭條,頗合“雕欄玉砌今猶在,只是朱顏改”之意。今人描寫臺兒莊戰役,也同樣是以開放的芍藥來襯托戰爭的慘烈:“三千人家十里街,連日烽火化塵埃。傷心幾株紅芍藥,猶傍瓦礫慘淡開?!?br/>  解讀芍藥意象及其歷史嬗變,我們可以從一個側面了解芍藥的栽培歷史乃至社會風俗,也可以感受詩人們的人生遭際與心路歷程。(節選自王曉春《論傳統文化中芍藥花的文化意象》,有刪改) 
      1.下列關于“芍藥”意象的表述,不正確的一項是(     ) 
      A.在先秦乃至泰漢,芍藥的主要意象是“香草”。 
      B.姜夔借嬌艷的“橋邊紅藥”表達了對心上人的相思之情。 
      C.繼《詩經》“結恩惰”之說后,芍藥這一意象又逐漸衍化為“別離”“多情”“綽約”“殿春”的象征。 
      D.魏晉以來,在文學作品中,嬌艷多情的芍藥往往又成為女性形象的化身。 
      2.根據原文內容,下列分析不正確的一項是(     ) 
      A.因王先謙在《詩三家義集疏》中說“韓說日:勺藥,離草也;言將別離贈此草也”,所以芍藥就成了“別離”和“多情”的象征。 
      B.芍藥象征別離,這種剪不斷、理還亂的離愁別緒,也使芍藥意象著上了一層悲情色彩。 
      C.李清照將芍藥喻作風情萬種的麗人,更是體現了芍藥的“獨占殘春”、“綽約天真”的動人意象。 
      D.今人描寫臺兒莊戰役時,以開放的芍藥來襯托戰爭的慘烈,正是對嬌艷多情的芍藥往往又成為落寞、凄涼之境的反襯這一文學傳統的傳承。 
      3.根據原文內容,下列推斷不正確的一項是(     ) 
      A.芍藥在傳統文化中可以象征“多情”,所以在當今社會中,芍藥或許也能成為“七夕”的“符 號”,大家用這個“符號”來表達愛情。 
      B.李清照在《慶清朝慢》中說“禁幄低張,彤欄巧護,就中獨占殘春。容華淡竚,綽約俱見天 真”,可見芍藥的花期可能是在暮春初夏時節。 
      C.姜夔開創了芍藥象征“黍離之悲”的文學傳統,因他在《揚州慢》中說:“二十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲。念橋邊紅藥,年年知為誰生?” 
      D.芍藥的意象及其意蘊異常豐富,透過芍藥意象的嬗變過程,我們還可以全面想知詩人們的人生遭際與心路歷程。

      答案:bac

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